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日期:3/2019 用户评论

8.能把爱欲断了,一定会成道业的丨二果和初果阿罗汉【四十二章经浅释】(宣化上人)

宣化上人

佛说四十二章经浅释

◎一九七四年宣化上人讲于

美国加州三藩市金山禅寺


开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

第一章.出家证果(4)


【次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用之。


次为斯陀含,斯陀含者:二果的圣人叫“斯陀含”,这是梵语,译为“一来果”,这是修道位上的圣人。一上一还,即得阿罗汉:怎么叫一来呢?他一来天上,一来人间,所以叫一上一还。他一上就上到天上,断了欲界的六品思惑,什么叫思惑呢?思是思想,也就是分别。单单这个“思”,没有“惑”字,那么这思想也有清净的,你用智慧来分别,这不叫思惑;思惑就是迷了,不明白。因为不明白,所以就想这个不明白的事情。


好像遍计执性,例如晚间你见到一条绳,因为你不认识它,就想:“啊,这是一条蛇!”这叫遍计执性。为什么你想这一条绳就是蛇呢?因为你依照这一条绳,而有遍计执性,这绳就是依他起性。你把绳拆开了,这绳本来是麻,不是蛇,这是圆成实性。


欲界有九品思惑,三果是断了欲界后三品的思惑。若断了欲界前六品思惑,就证二果阿罗汉;若不断这六品思惑,就不能证得二果。他一到欲界天,一来人间,所以叫一来果。等一来,他就证罗汉果了,了生死了。


次为须陀洹,须陀洹者:其余就是初果,初果阿罗汉叫“须陀洹”,这也是梵语,翻译过来就叫入流,也叫预流,也叫逆流。入流,就是入圣人的法性流;逆流,就是逆凡夫的六尘流。六尘是色、声、香、味、触、法六尘。证了初果,就断了见惑。我们人有见惑、思惑,见也迷惑,思也迷惑,这两种惑,把人支配得糊涂了。所以你若想真正开悟,就要把这两种惑断了,见惑也要断,思惑也要断。


什么叫见惑呢?对境起贪爱,这叫见惑;迷理起分别,这叫思惑。见,你看见了,看见就被这个事物所迷了。被它迷,就随这个境界转了;随境界转,就生出一种贪心来,生出一种爱心来。贪,你生出贪心,就有所执着;你生出一种爱心,就放不下。你执着,放不下,这就不能证圣果;你想证圣果,就要把见惑断了。见惑有多少呢?有八十八品那么多。能把见惑断了,就证初果须陀洹,须陀洹是初果的圣人。怎么又叫预流呢?预就是参加,也就是得到的意思。预流是得预圣流了,和圣人在一起了,这叫预流。


七死七生,便证阿罗汉:证初果的圣人,还有七番生死,这七番生死了了,然后才能证四果阿罗汉,到生死了了这种地步。


七番生死,这是说你到了欲界上上品之后,贪、瞋、痴、慢任运而断,在这时候就能了二番的生死。在欲界上中品时,了一番的生死;欲界的上下品,又能了一番的生死;在欲界中上品的时候,也能了一番的生死;在欲界中中品、中下品的时候,又能了一番生死。在欲界下上品、下中品、下下品,总共了一番生死,所以叫七番生死。


这七番生死了了,然后才证得阿罗汉果。证了阿罗汉果,分段生死了了,这是按照很自然的道理来讲。若是特别的情形,有特别的根器来修行呢,那又不一定的,或者由初果就直接证得四果了,如鸠摩罗什的母亲是由初果证三果。所以,这证什么果都是不一定的。


三界的见思惑,虽然有那么多品,有那么多的种类,总而言之,最令人颠倒的,就是一个“爱”和一个“欲”。这爱和欲,把所有的人都支配得颠颠倒倒,明明知道它不对,还要去做;明明知道它对,却不要去做,人就是这么奇怪的动物。明明知道不好,没人教他去做,或教他不要做那个,他一定要做;明明知道好,教他那么样做,他还不那么样做,唉,总是不听的。为什么?就是因为“爱、欲”两个字,把人支配得颠颠倒倒。


爱欲断者:你若能把爱欲断了,那一定会成道业的。如四肢断:所以经文上才说爱欲断了,就像人四肢断了,不复用之:把手脚都剁去,就不能再用了。你断爱、断欲,也就像断了手和脚一样,不能再用了。


可是你要有决断心,不是当断不断。“当断不断,必受其乱”,你想要断又不断,不断又要断,这是叫优柔寡断。优柔寡断,就没有一定的智慧,没有真正的智慧,所以才当断不断的样子。好像女人,什么事情想这样子,又不这样;不想这样子,又想这样子。一点主意也没有,一点宗旨也没有,这对于修道上是很不相应的。


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    地点:美国 三藩市, 日期:3/5/2019, 字数:17070, 关于:三藩市 新闻, 次数:53



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