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日期:2/2019 用户评论

烧香供养、瞻礼赞叹这位菩萨,能得到这十种利益

善愿成就,敬请随缘关注


宣化上人《地藏菩萨本愿经浅释》102

尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。


“尔时”:当尔之时,“坚牢地神”:就是本品护法坚牢地神,他发愿护法。“白佛言”:他对佛说,“世尊我从昔来”:我从无量劫以前到现在。“瞻视顶礼”:目不转睛的看叫瞻视;顶礼,叩头顶礼。


“无量菩萨摩诃萨”:我见过很多很多的菩萨,我叩头顶礼过很多很多的菩萨,我拜过很多很多的菩萨。摩诃萨,都是大菩萨。“皆是大不可思议神通智慧”:这些大菩萨都是有大智慧的。有大智慧,才行大乘法。


大乘法是什么呢?就是不可思议的境界。他们的神通和智慧都是无量无边的,都是高深莫测的。“广度众生”:他们都是广度一切众生。“是地藏菩萨摩诃萨”:这些大菩萨虽然是广度众生,可是地藏菩萨“于诸菩萨”:在诸大菩萨中,他的“誓愿深重”。他说:


地狱不空,誓不成佛;

众生度尽,方证菩提。


这种大愿大力,是特别的深重。


“世尊”!“是地藏菩萨”:这一位地藏菩萨,“于阎浮提有大因缘”:与阎浮提一切众生都有大因缘的。如“文殊”菩萨、“普贤”菩萨、“观音”菩萨、“弥勒”等诸菩萨。“亦化百千身形”:他们也化百千那么多的身形,“度于六道”:他们也是发愿度脱六道众生,皆成佛道。


可是“其愿尚有毕竟”:他们的愿力虽然广大,但是也有完了的那一天,就是有满愿之时。“是地藏菩萨”:而地藏菩萨摩诃萨“教化六道一切众生”:他发心教化天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道一切的众生。“所发誓愿劫数”:他所发的誓愿与所经过的劫数,“如千百亿恒河沙”:好像千百亿条恒河沙那么多。


世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。


何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。


坚牢地神说,“世尊”!“我观未来及现在众生”:我看将来和现在这一切的众生。“于所住处”:在他所住的地方,“于南方清洁之地”:在南边清洁干净的地方,“以土石竹木作其龛室”:用土、石头、木头、竹子做一个地藏菩萨的龛室。


“是中能塑画”:在龛室中能塑画。“乃至金银铜铁作地藏形像”:或者用金子造地藏菩萨形像,或者用铜造地藏菩萨形像,或者用银子造地藏菩萨形像,或者你用最不值钱的铁造地藏菩萨形像。“烧香供养”:你烧上香,来供养地藏王菩萨。


“瞻礼赞叹”:你来看他、恋慕他。我给你们说个比喻,就好像一个男人欢喜一个女人,看了又看,看了又要看;也好像一个女人欢喜一个男人,看了又看,看了又要看。但是这个看法,是个不清净的看法,有一种欲念存在。


你要把这种欲念转成智慧,用清净的智慧念来瞻礼地藏菩萨,这么样看地藏菩萨,但不是男女相爱的那种看法,要以清净自然的这种力量,所以这叫瞻礼赞叹。就说:哦!地藏王菩萨的愿力真是大得不得了啊!我们大家都应该相信地藏王菩萨啊!好啦!我们一起都念《地藏经》,拜地藏王菩萨。


所以,我把地藏王菩萨送到你们家里去,你们每一个人回去,一天到晚就看看地藏王菩萨,看了又看,看了又看,看来看去,就把你们都看成佛了,变成和地藏王菩萨一样了。“是人居处,即得十种利益”:这个人居住的地方,能得到十种利益。“何等为十”:什么是十种利益呢?


“一者、土地丰壤”:第一、这个土地好,土地丰壤,就是非常的肥沃,这个地不管种什么东西,都长得很大。好像阿拉斯加那个土地一样,那里番瓜长的那么长,这就叫土地丰壤。


“二者、家宅永安”:除了土地丰壤外,住的地方也要安乐;住的地方如果不安乐,光是土地丰壤,又有什么用呢?所以家宅建在那个土地上面,永远都不必担心地震的。如那个果某说,如果我到明尼苏达去,她也要跟着去,她也不问问她的丈夫是否喜欢她去?她说如果我离开三藩市,恐怕三藩市会有地震,所以就要跟到明尼苏达去。而这个家宅永安,是指所住的地方永远都是平安的。


“三者、先亡生天”:第三种就是你以前死去的父母,或者是七世父母,都会生天的。为什么会生天呢?就是因为你瞻礼地藏菩萨,拜地藏菩萨,信仰地藏王菩萨,所以你家宅也永安,土地也丰壤,先亡也生天了。


“四者、现存益寿”:第四种是现存益寿。有人说那已亡的生天,我也不一定看得见呢?是不是生天,还有疑问的,这不过是你这么讲,生或没生天我也没看见。你想看见吗?用功!得到天眼通,就可以看得见了。那么你看不见的,先不要讲它;现在对你讲的,是你看得见的,你的父亲、母亲明明活五十岁,现在活八十岁;明明活八十岁,现在活一百岁,增加寿命。


我再跟你们讲一个事实,就是谭果某的父亲七十九岁那年,算卦的说他那一年一定要死,他也就害怕了,于是乎,就跑来皈依了。皈依时,对我讲条件,为什么要皈依?要我叫他多活十年。我说:“可以的,十年!小问题。”


所以,我就答应他了,答应以后,活到多大岁数?九十一岁,多活十二年。我当时答应他多活十二年,我说:“可以的,只要你听我的话,依教奉行,我可以保证你多活十二年。”


果然,我说这话,也不知道是真的、假的,但是果然他七十九岁那年也没死,九十一岁才死,多活了十二年。所以他太太也信佛了,两个女儿也都信佛了,现在大家都知道,只是有一点不确定,不知道这其中是真的或是假的?


“五者、所求遂意”:你说现存益寿,这是他人,对你自身也没什么好处啊!那么现在这个是对你自身有好处了:“所求遂意”,你求什么就有什么。说一个一般人以为最要紧的事情,譬如说这个女的想得到一个好丈夫,一定满愿的;做男子的,想要得到一个好的太太,也一定满愿的,这是在家人的问题。


要是出家人呢?也一定做一个好和尚,做一个好师姑,这就是遂心满愿。你说:“后面这两种, 我没什么兴趣。”没有兴趣,那你就找你感兴趣的,也一定能遂心满愿的。


“六者、无水火灾”:也不会被水淹着,也不会被火烧着,没有水火灾。 刚才讲空中四大神,我忘了跟你们讲另两种,火神是什么样子呢?像一只雀似的,这只雀身上是红色的,这雀和普通的雀不同,他只有一条腿,所以火神是只有一条腿,像只雀鸟似的。他虽有个名字,但你叫他这个名字,他不会向前来,反而就跑了。


不像我们人,你叫谁的名字,谁就来啦!他叫什么名字呢?叫“方勉”,姓方名勉,所以你一说方勉,他就跑了,不在这儿了。而你不叫他名字,他就在这儿,总也不走,这个火神,就是这么古怪。


再讲地神,地神也有个样子,什么样子呢?他像个小孩子似的,这个小孩子的眼睛是红的,耳朵很长拖落地,你看见这样的小孩没有?这是地神。他也有个名字,叫什么呢?叫“罔象”,这个地神很难遇着的,但你要是遇到他时,可以捉住他,并且把他蒸了,吃他的肉,你要是吃了他,那你就会变成第二个地神。这不是同你们讲笑话,这都是真的。


“七者,虚耗辟除”:七者,没有种种虚耗。虚耗,就是虚惊怪异,种种灾难,你想像不到的种种事情。这些都辟除,没有了。


“八者,杜绝恶梦”:人有的时候,常常做恶梦,不是有人打我,就是有人杀我,再不就是有老虎要来吃我,或者有一个无常鬼,要把我带去见阎罗王。这种种的,好像某人见着那个魇魅鬼──鸠槃荼,在梦中把他魇魅住了,有话也说不出来,有声音也叫不出来,有身体也动弹不了,就在那个地方这个样子。但你若供养地藏菩萨,念地藏菩萨名号,就没有了。杜绝恶梦,杜绝就是断绝,这个杜当断字讲,断绝恶梦。


“九者,出入神护”:第九,例如你到街上去,明明碰到一辆车子,被车撞到了,它把你撞出去十几丈远,哇!你也没怎么样,站起来又走了。本来这车把你撞出去十几丈远,一定会骨碎筋断,但是却没有事,站起来又走啦!也不需要到医院去。这为什么呢?就是有神护着,出入神护,你到外边去,你回来,都有神保护着你。


“十者,多遇圣因”:第十者,你能多遇圣因。什么叫圣因?好像我们暑假班,这就是圣因,在这六个礼拜专门讲经说法,这么样苦干,这么样用功的修行。可以说全世界你要再能找着这么样辛苦的暑假班,是找不着的。若说我不希望自己这么辛苦,那你就遇不着圣因。你现在虽是苦,但这是圣因。多遇圣因,这是第十。

— END —




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