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日期:2/2019 用户评论

274.佛以一音演说法,众生随类各得解丨誓愿安乐行【法华经浅释】(宣化上人)

宣化上人

安乐行品第十四

◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂


开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

G4.誓愿安乐行(分二)
H1.长行 H2.重颂 H1(分二)
I1.明行法 I2.叹经法 I1(分二)
J1.释行法 J2.结行成
今J1


【又文殊师利!菩萨摩诃萨,于后末世,法欲灭时,有持是法华经者,于在家出家人中,生大慈心,于非菩萨人中,生大悲心,应作是念:如是之人,则为大失。如来方便,随宜说法,不闻、不知、不觉、不问、不信、不解。其人虽不问、不信、不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中。


又文殊师利:释迦牟尼佛又叫一声妙吉祥菩萨!菩萨摩诃萨,于后末世,法欲灭时:修行菩萨道的大菩萨,于将来末法时代,法将要断灭的时候,有持是法华经者:若有受持、读诵《妙法莲华经》这样的菩萨。


于在家出家人中,生大慈心:在家,是指优婆塞、优婆夷;出家,就是比丘、比丘尼。在这些个比丘、比丘尼和居士里边,应该生一种大慈心。慈,就能令众生都得到快乐。于非菩萨人中,生大悲心:在不是修行佛法的人里边,甚至于毁谤佛法的人里边,应该生出一种大悲的心。悲能拔苦,能把这一切造罪众生的苦,都给拔除了。


应作是念,如是之人,则为大失:应该作这种的思想。什么思想呢?像这一类的人,他们所失去的利益太大了!这是他们最大的损失啊!什么最大的损失呢?


如来方便,随宜说法:如来所说的法,都是方便随宜;遇着什么人,就讲什么法。遇着大乘人,就说大乘的法;遇着小乘人,就说小乘的法。所谓“佛以一音演说法,众生随类各得解。”佛以一个声音演说佛法,众生种类不同,但是每一类的众生,都明白佛所说的法。


现在这一种造罪恶的人,不想学习佛法,不闻、不知、不觉、不问、不信、不解:也不听佛法,也不知道佛法,自己也不觉悟。为什么不闻、不知、不觉呢?就是也不请问;自己不明白,也不请问明白的人。他也不生一种信心,也就不想真明白佛法。所以这种人,是损失最大的。


其人虽不问、不信、不解是经:这个人,虽然不请问这《法华经》的妙理,也不相信这《法华经》的妙理,也不了解这《法华经》的妙理。我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中:我,这是修行菩萨道的大菩萨。他发愿说,我得到无上正等正觉那时候,无论在任何的地方,以我神通的力量,和我智慧的力量,来接引不闻、不问、不信、不解这一类的人,使令这一类的众生也要住在这个妙法之中。


J2.结行成


【文殊师利!是菩萨摩诃萨,于如来灭后,有成就此第四法者,说是法时,无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬,尊重赞叹。虚空诸天,为听法故,亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜,常为法故,而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛,神力所护故。


文殊师利:释迦牟尼佛又叫一声文殊师利!是菩萨摩诃萨,于如来灭后,有成就此第四法者:这一类的菩萨摩诃萨,在佛灭度之后,有成就这第四种的安乐行;这第四种的安乐行,就是“发愿”。


他能成就以上这四种的安乐行,说是法时,无有过失:当他讲说这部《妙法莲华经》的时候,也没有过失。常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷:他常为一切的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,乃至这国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬,尊重赞叹:这一些个人都要供养他,恭敬他,并且尊重、赞叹他。不但人间的人这么恭敬供养、赞叹这一位修行菩萨道的大菩萨,就是虚空诸天,为听法故,亦常随侍:在虚空里的一切诸天,都为听法的缘故,也常常来跟随、侍奉这一位菩萨。


若在聚落、城邑、空闲林中:或者在聚落乡村里,或者在城市中,或者在山上空闲的林中,有人来欲难问者:你在那儿修行,就有人想要来问难你、考验你。诸天昼夜,常为法故,而卫护之,能令听者皆得欢喜:一切的护法善神、天龙八部,昼夜都常因为护法的缘故,来保护着这个修行菩萨道的菩萨。那么他来问难你,你以大乘的妙义来答复他,能令这一切听经闻法的人,都得到欢喜。


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    地点:美国 三藩市, 日期:2/2/2019, 字数:20342, 关于:三藩市 新闻, 次数:68



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